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伊万豆夫

维基百科对愤青的定义
　　愤青
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　　愤青是“愤怒青年”的缩写，中国大陆网络语言中的流行词汇，用来形容中国大陆的激进中国民族主义者。[来源请求]愤青另有粪青[1]、FQ等变体称呼，这些变体多带贬意和戏谑色彩。
　　
　　其最早指在1960年代欧美左翼思潮中主张颠覆传统社会价值的叛逆青年。邵氏电影公司在1973年出品的影片《愤怒青年》[2]，记述一班不满社会现状而急于改变现实的青年，证明当时已存在“愤怒青年”这称呼。虽然“愤怒青年”一词略带贬义，但也有名人不怕承认自己是[3]。后来该词被简称为“愤青”，并在1990年代中后成为流行词，四个字的原称反而不常用。[4]
　　
　　愤青最初是指具有较强烈的中国民族主义信念，特别是爱国主义信念，且具有较激进的思想（如极端民族主义）、言论或行动的中国大陆人士，而其中均以大陆网民人数居多。但现在，愤青在大陆网络上已经可以指代所有观点极端者，无论其本人立场到底支持哪一方。因此又产生了“左愤”、“右愤”一类的说法。
　　目录
　　[隐藏]
　　
　　 * 1 源流
　　 * 2 描述
　　 o 2.1 政治与经济
　　 o 2.2 科技与文化
　　 o 2.3 中国国内的非汉族
　　 o 2.4 对中国大陆以外的态度
　　 + 2.4.1 日本
　　 + 2.4.2 美国
　　 + 2.4.3 台湾问题与对台湾的了解
　　 + 2.4.4 法国
　　 + 2.4.5 韩国
　　 + 2.4.6 朝鲜
　　 + 2.4.7 俄罗斯
　　 + 2.4.8 印度
　　 + 2.4.9 东南亚
　　 + 2.4.10 恐怖主义
　　 o 2.5 其他
　　 * 3 评价
　　 * 4 关于‘奋青’
　　 * 5 参见
　　 * 6 参考文献
　　 * 7 外部链接

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愤青是时代的产物，最早的愤青可以追溯到满清义和团，而当代愤青其起源和1989年*路易斯*后中国ZF强化的“爱国主义教育”（有人认为包括民族主义）有很大关系。由于中国经济的发展，以及通讯手段的进步和互联网广泛使用，使中国有更多人可参与到对历史问题和国际局势相关问题的讨论中，这就为愤青这一群体的产生和生长提供相应物质基础。也有人认为，20世纪末以来中日媒体互相之间不负责任的妖魔化宣传也起推波助澜之用。
　　
　　此外，对于中国当代的年轻人来说，其上一代或者上两代人的经历对这一代人的世界观和价值观也产生了深刻的影响，譬如，对于抗日战争，中美关系，文革，以及中国的社会经济变迁等等问题的看法和观点；同时，由于这一代人的思想较之在中国困苦岁月中成长的一代来说，更加的独立和反叛，他们并不完全相信由媒体，官方，以及从教育系统获得的观点，比如说对日关系，中国的教科书中往往主张中日友好，并且缓和某些关于历史问题的分歧，但是这一代人，往往愿意以非官方的视角和材料中获得对相关事态的看法，比如说来自周围长辈的经历，或者互联网，或者其他的历史材料，甚至线上谣言，从而形成了对中日关系自己的观点，这也构成了愤青产生的内在原因。
　　
　　另一方面，愤青观点的来源，并非全然来自ZF的爱国主义教育，却也受到ZF信息政策的重要影响。由于相当多的海外信息来源，包括历史观、时事报道等等无法正常在中国本土流通，愤青的信息接受面往往受到很大局限，无法发展正常的、全面的判断是非曲直的能力，容易以讹传讹，并受到各种貌似主流，其实是扭曲偏差的激烈言论、虚构消息所左右，造成越趋激烈、自我强化的怪圈。事实上，大部分愤青只能做到表达自己强烈的观点，然而自身素质的限制，使得其无法也不愿找出充分的论据来论证自己的观点。当无法从理论上辩倒对手的时候往往会强词夺理，有时甚至以粗言相向。这也是“愤青终究只是愤青”的原因。
　　
　　但同样是上述原因，也有一部分人通过非正常渠道获取被中国官方封锁或刻意淡化的信息后，对于其中观点不加鉴别地全盘接受，这种情况使得他们的观点走向与之前定义中的愤青完全相反的另一个极端：如激烈反共、极端亲美等。这些人往往被冠以“右愤”之名。
　　
　　总的说来，中国愤青产生的社会根源是以中国式的民族主义，中国的经济发展，台湾、日本和美国等地的各方面活动，以及当代通讯技术进步等多方面形成的。

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愤青通常是二三十岁的年轻人，接触网络居多，很大一部分为学生，尤其是在校大学生，有强烈的民族主义和爱国主义情绪。这是中国经济快速发展过程中，在网络时代开始后中国的一种特别的现象。愤青最初只是在网络的BBS上表达着各种不满意见的少数人群，因为网络的虚拟化和不确定化，决定了最初的愤青仅是一些发表激进文字的用户。而随着中国大陆的互联网迅速发展，人群的扩大，这一部分具有极端思维的人更容易吸引媒体和民众的目光，而其队伍逐渐壮大，思想日益复杂，并且有网络虚拟个体与现实实在个体关联的扩大化趋势。现在的愤青，已经不局限于网络之中，更多的人走向街头，表现自己的主张和情绪。
　　
　　愤青最主要的共同点就是态度偏激，言行走极端化。区别于美国自由主义的“性解放”时代的“嬉皮士”青年，愤青大体有下文的一些特征。但持有下面某类意见的人也不一定是愤青，例如愤青几乎全带有反日情绪，而带有反日情绪的中国民众却有很多并非愤青。

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有很强的政治抱负，但普遍没有实现的机会。部分虽对民主一词持肯定态度，但并没有共同的定义和深刻的理解。多数人拒绝西方自由民主人权价值观，反对西方宪政民主和非马克思主义的哲学思潮，但多数人对马克思、列宁的理论也没有深刻理解。在中国GCD理论体系里，他们多数推崇、突出毛泽东的功勋和毛泽东敢于对国内外敌人展开斗争的豪迈气质，对邓小平理论与其他中国GCD理论体系的重要成分关注较少。
　　
　　愤青内部对民主的定义也有很大分歧，对中国GCD一党执政的现象也意见不一。多数人赞成和拥护GCD的执政，而其中部分人主张GCD实行更加开放民主的政治体制改革，提高基本民权如结社自由、舆论自由的程度；有少数人对GCD的长期一党专政表示厌恶。在对待国家YSXT方面，真正认识并坚定信仰共产主义的人并不多，大多数是拥护现行的“初级阶段的有中国特色的社会主义制度”，并相信中国的崛起与壮大是历史不可阻挡的趋势。
　　
　　对中国经济的发展有极强信心。他们能注意到中国社会发展中的“体制问题”，但是他们的反应仅限于过过嘴瘾而已，或者是鼓吹对贪官“一律砍头”的简单做法，却没有能够（或不愿）去剖析这些“体制问题”出现的深层次原因，也不去思考专制政权在政治体制改革中的严重阻碍作用。
　　
　　他们一方面渴望国外的高端的技术，另一方面对中国的发展充满信心。也就是肯定发达国家的科技生产力，但对它们其他方面的成就与价值多半轻蔑对待。当中国利益和其他发达国家利益发生冲突时，尤其是和中国有过战争的发达国家，他们更多地倾向于用“以牙还牙”的态度解决。部分愤青喜好在网络上发表宣扬极端民族主义的文章，散布谣言挑起对外民族仇恨。
　　
　　有时对于社会中的不公正与ZF司法官员腐败现象通常深恶痛绝和对某一种社会现象如对高校招生、对语言政策、对医疗制度等等高度不满的并具有激进思想的人也被称为愤青。但这种指称没有广泛性，被指称的人群会拒绝愤青的叫法，再者这些人多数不拥护所谓的“有特色社会主义”，且与民族主义者没有必然联系，可能只是对社会不满。
　　
　　愤青属于"极右", 是极端的民族主义, 爱国主义所驱使的。 因而愤青崇拜国家的暴力机器, 认为他们是真正的民族主义和英雄主义的精英. 而且, 愤青崇尚的是"民粹主义", 对独立思想者极端仇恨, 对自由选择生活方式和信仰则完全不理解. 愤青主要是对前途失望, 对社会愤怒的中下层青年, 因为被官僚资产阶级制造的"爱国主义"宣传所蒙骗, 对真正的维护人权, 维护自由, 维护弱势群体的公平待遇一无所知, 但对民族自大, 帝国主义妄想抱天真的幻想, 认为自己的自卑境界是为民族的敌人(如独立思考的知识分子, 随意替罪的某外族, 外国)所害, 对和平主义, 知识分子, 外族外国充满仇恨. 而且一切以自己民族国家为中心, 对仍得不到民族自决, 经济机遇的外族和第三世界人民并没有一点同情心.
　　
　　愤青常常把国家支配的军事化社会当作是一种社会主义平等. 其思想的实际演变路线越来越走向"国家社会主义", "民族社会主义", 也就是"法西斯主义".
　　
　　愤青最终是维护官僚资产阶级中军国主义派系利益的忠实工具. 他们客观上维护, 巩固了既得利益集团及其秩序. 他们并不属于是"左派". 与弱势群体, 受压迫的民族和第三世界人民也无缘.

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有些拥护毛泽东的愤青，认为“用领袖思想能治病”，这些人是反科学的，特别是军事领域的发展表示积极支持。愤青的一个共同、普遍特征是关注军事新闻，分享军武图片，好谈解放战争、抗美援朝、抗美援越的胜利事迹，崇尚军事决定论，强调中国武力之强大与对手之懦弱可笑。鼓吹发展军事，认为不是“落后就要挨打”，而是“软弱就要挨打”。
　　
　　在对待中国传统文化方面，大部分人并不热心恢复50多年来不受官方重视的儒家及其他中国传统思想、宗教信仰、繁体中文等。对祭祀、神鬼传说等民俗以及宗教持怀疑态度，认为是封建迷信。值得一提的是，虽然部分人尊重孔子的地位，但也有相当一部分人对儒家是持全盘否定态度的。在对待中国的“文化大革命”方面，部分愤青持有赞许态度。愤青通常赞赏“毛泽东时代”的中国，认为当时硬朗的中国形象在国际上更有影响力，并因此批判邓小平时期之后的中国ZF的对美、日政策。只有极少数愤青全盘否认毛泽东时代的一切。
　　
　　愤青一般非常怀念中国历史上的鼎盛时期，如汉、唐、元、明等，一部分人希望中国再次强大后能够收复原来的领地。

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中国国内的非汉族
　　
　　愤青对于中国国内的少数民族态度不一，特别是对于满族和蒙古族这两个在历史上曾经侵略过中原汉族王朝的民族态度两极。有的愤青认为汉族必须与少数民族友好相处，主张所谓的“满汉一家亲”，有人甚至对元、清两朝的一度强盛感到自豪，认为那是中国各族人民的共同骄傲。也有人对于满族和蒙古族极端仇视。这些人大多也主张恢复汉服与全面复兴传统文化，但这些人不被称为愤青。他们认为满蒙二族是导致中国在近代所受屈辱的祸凶，是这些异族拖累了汉族，也认为满清和蒙元是中国的亡国时期。甚至有人要求将满族全部驱除出中国。在论坛上，反满的愤青对于主张满汉友好的人和要求满洲独立的人冠以“满遗”的称号，并且经常攻击一些立场偏满的汉族学者与满族学者，如阎崇年、英若诚等。
　　
　　在对待民族认同和YSXT上，二十一世纪初中国大陆愤青主要分两大类：自认为“极左”的“民族毛泽东主义愤青”，和民族观，传统文化观与西方，日本，俄罗斯极右民族主义者较为相似的“汉族主义愤青”。前者常自称为“爱国主义青年”，仇恨对象主要为美国，日本，台湾绿营，民运分子。常自称是毛泽东思想的忠实拥护者。也常常在“保钓”等问题上对中国ZF的态度表示不满，认为其不够强硬。后者常自称为“皇汉主义者”，认为整个中国应该以汉族文化，尤其是去除少数民族影响的汉文化为“本位”重新建立起来。他们仇恨的对象主要有清代文化，满族以及民族自决思想比较强的少数民族。在汉族主义愤青内部，南方人常以北方人受少数民族影响而仇恨之。而北方人则以南方人对方言，族群有认同感而仇恨之。汉族主义愤青又常因传统文化的专利问题，和古高句丽等族群的民族归属问题和韩国民族主义者产生激烈冲突。

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对中国大陆以外的态度
　　
　　由于大陆政治言论的控制，愤青的矛头大多数情况下指向中国大陆以外的国家或地区，或者对地方ZF、个别部门的个别现象发言攻击。但对中央ZF的大局则只以"怀念毛主席时代"的间接方式表达态度。愤青对台湾、日本和美国等话题有极高的热情，也非常敏感。发现有不同于自己认识的说法，热衷于主动反驳攻击。
　　

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日本
　　
　　日本是愤青主要的攻击对象，他们主张以强硬路线应对，认为其没有为二战中对中国甚至东亚东南亚造成的损失做到应有的道歉与赔偿，以及从战后日本ZF对二战的反省态度、近年来日本官员参拜供奉二战中甲级战犯的靖国神社、修改历史教科书、占领归属有争议的钓鱼岛等一系列事件中得出结论，相信日本仍然在寻求军国主义扩张的道路。愤青中的温和人士认为应该用中国大陆日益增强的政治与经济实力遏制日本，将日本画进中国的势力范围内，但有激进人士更期望用武力解决问题，比如“中日必有一战”等武力主张。
　　
　　极端者甚至在网络上声称要QJ日本妇女、消灭日本民族、或是诅咒日本岛群沉入海中等思想言论。甚至反映在目前的网路文学上，目前网路文学的选用题材中，以“修真”、“异世”、“历史重返”、“未来幻想”等“玄幻”主题为主流，而带有某些偏颇或是激进思想的作者便会在作品中污辱日本，或带有日本象征的人事物〈如忍者、刻板印象中的温顺日本妇女〉，有时并非会直接对“日本”辱骂，而是另外塑造一个媒介〈可能是虚构人物、虚构国家、虚构岛屿、虚构事件〉来攻击，共通点就是：对于日本文化、历史、民族等等与“日本”一词有关系的人事物均不友善，即使是作者在书中的虚拟时空中所架空出来的。台湾网友称此类网络小说〈被认定为愤青倾向的作者所写的作品〉为“地雷”。
　　
　　相信中日可能友好的人，可以说并不属于愤青范畴。
　　
　　同时，愤青也会针对喜欢日本文化的所谓“哈日族”。其中一个例子是针对喜欢樱花大战社区--因为故事中的剧团名为帝国歌剧团。在其立场为“支持日本帝国主义”。
　　
　　2007年11月14日，“愤青”一词被收录于日本新语辞典《现代用语的基础知识（現代用語の基礎知識）》[5]。

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美国
　　
　　愤青对美国的态度视乎美国对外关系，尤其是中美关系。温和人士认为中美关系会继续和平发展、互相制衡、在良性竞争中又有合作。激进人士不满美国对台湾、西藏主权的态度暧昧，常常批评中国人权、民主、自由状况和出口产品的素质，对美国持久地以这些“敏感问题”向中国下马威感到厌倦。
　　
　　美国对外关系方面，愤青厌恶美国自誉为“世界警察”的角色以干涉外国内政，不满美国常常以“民主、自由、人权”为借口但实则却是为美国自己谋求更多经济利益而向外国发动战争。愤青不满美国以为民主和自由经济是适用于世界各地的万灵丹，忽视他国国情的把民主和自由经济强加于他国。愤青质疑美国“打击恐布分子”的号，认为这是贼喊捉贼。所以愤青认为盖达组织攻击美国是并非不正常。此等观点和伊斯兰国家的主流观点十分类似。