[影音] 「海角七号」的阴影：台湾逃不过日本文化控制的魔手 [图] 日本文化, 台湾, 魔手, 海角, 阴影

伊万豆夫

「海角七号」的阴影：台湾逃不过日本文化控制的魔手 [图]

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2008-9-26 09:22





「恒春郡海角七号（番地）」是台湾在日本殖民统治下，所赐予的地址。

六十多年前，「大日本帝国」战败投降，日本人被迫从台湾遣返。一名返乡日本人所写的情书，从头到尾贯穿了「海角七号」的故事情节，不断的以日本语文朗诵情书旁白，充分的显露日本人离开台湾的依依不舍，并以爱情、音乐和梦想衬托出来，触动了只「向钱看」而失去灵魂的台湾观众。


台湾真是没有文化或说文化水准不高的岛屿。在太平洋战争时期被驱使到战场的台湾人日本兵、军属、军伕，超过二十万人之多，他们都历经生离死别的创痛，竟找不到有一个人能写出比日本人更扣人心弦的情书。台湾的影评，都在夸奖「海角七号」表现了「台湾的主体性」，解说这是国片的骄傲，台湾电影未来的希望。


海角七号的主题曲：「国境之南」，歌词：如果海会说话，如果风爱上砂，如果有些想念，遗忘在漫长的长假，我会聆听浪花，让风吹过头发‧‧‧。


在大战前，「国境之南」指大日本帝国的国境南方台湾，而恒春又是台湾的最南顶端。大战后，日本作家村上春树，写「国境之南、太阳之西」，把国境之南描述为乌托邦。 「国境之南」歌词，只是摹仿村上春树的作品『听风的歌』『挪威的森林』等意境。村上春树本来是欧美文学的翻译作家，「海角七号」所朗诵的情书旁白，就是这样大量复制了村上春树的文艺腔，离台湾自己艺术创作的主体性，还遥远得很。


「海」片充斥了搞笑、媚俗、本土、浪漫、音乐，加入摇滚乐等所有流行文化的「讨喜」元素，虽然能让观众看到台湾的下层社会的缤纷色彩与本地人「爱打拼」的生命力，但毕竟只不过是美日「次文化」的大拼盘，缺乏的是哲学思想与世界观。


乡土文学作家黄春明，他的「沙哟那拉再见」，还深刻地洞悉台湾殖民文化的残渣，他的作品会激起敌忾同仇的爱乡情操；但到了彻底拥抱美日「次文化」的今天，观看「海角七号」的现场，只激起一片搞笑的莫名笑声，却对本地人不文明的举动，没有任何的反省。


我不得不说，「海角七号」隐藏着日本殖民地文化的阴影。一封由日本人所捉刀杜撰的情书，以日本人的调调滔滔不绝地表露，对过去殖民地台湾的恋恋「乡愁」，其间参差了以日文唱的世界名曲，甚至终场的歌曲「野玫瑰」（德国、歌德词），还要重复以日文歌唱。台湾终究逃不了日本文化控制的魔手。


亏日本人在背后撑腰，又有台湾报纸、电视的加油宣传，「海角七号」的票房纪录，庆幸已破了一亿多元。纵使有一天在台湾岛内，到达七亿元的佳绩，恐怕落得陈水扁「海角七亿」的命运。阿扁所欠缺的，正是哲学思想和世界观，这样「发财梦」就会像肥皂泡沫的彩虹，那样地随风飘摇破灭。





文章来源： blog.nownews
作者： 許介鱗   台灣日本綜合研究所所長

伊万豆夫

1945年10月25日是一個值得永遠紀念的日子

台灣人民結束了自《馬關條約》以來半個世紀的屈辱歷史

在遭日本帝國主義50年殖民統治之後

台灣全島人民以萬分激動和喜悅的心情慶祝又重新回到祖國的懷抱~~~~

今年8月

以含有台灣光復背景的電影『海角七號』上映了

六十多年前，台灣光復，日本人撤離。一名日籍男老師隻身搭上了離開台灣的船隻，也離開了他在台灣的戀人：友子。無法當面說出對友子的感情，因此，他把懷念與愛戀化成字句，寫在一張張的信紙上。六十多年後，台灣的樣貌早已完全改變，各個角落的人為生活而努力，幾個活在不同角落的小人物各自懷抱音樂夢想~失意樂團主唱阿嘉在老郵差茂伯摔斷了腿後將送信大任交給他，他在郵件堆中找到了一個來自日本，寫著日據時代舊址「恆春郡海角七號番地」的郵包，他好奇打開郵包，發現裡面的信件都是日文寫的，友子看到了日本來的郵包，發現那居然是來自六十年前七封未及寄出的情書，她要阿嘉務必要把郵包送到主人手上，阿嘉終於決定打起精神，重整樂團，他們的音樂夢是否能夠實現？沉睡了六十年的情書是否會安然送到信件的主人「友子」手中？而阿嘉跟友子的戀情，是否能夠繼續發展下去？……

人只能活一回，夢想卻有無數個，唯有放手一搏，才能知道機會屬不屬於自己……。^0^

昨天大陸電影局局長童剛

證實「海角七號」獲得大陸審核通過，可以一刀不剪上片囉~

希望大家有機會都可以去看看唷~~^0^

伊万豆夫

《海角七号》：民众情感的宣泄口
大洋新闻 时间: 2008-11-01 来源: 广州日报 作者: 韩浩月


《海角七号》
　　艺言堂

　　□ 韩浩月

　　音乐响起的时候，年老的友子转过身来，发现了送信人阿嘉送过来的信。这些写自60年前的信，很明显是迟到了太久，不过，《海角七号》只是借用了这些信作为叙事背景，讲述的乃是另外一段故事，故事的女主角，恰好也叫友子。

　　友子是一个日本女孩，忙完在台湾的工作将要回日本前，接到公司的电话，要求她留在台湾小镇，帮助他们建立一个乐团，为一位即将来此举办海边演出的著名日本歌手暖场。在帮助组建乐队的过程里，友子逐渐爱上了乐队的主唱阿嘉。阿嘉有一个秘密，他私拆了要送往“海角七号”的邮件。

　　60年后，“海角七号”早已是一个不存在的地址，要送往那里的是7封信。这是一个兵败后撤离台湾的日本军人，在海上写给一个留在台湾的女子的信，那一封封情书，写的如诗如画，充满离别的伤感，这些情书，似乎脱离故事之外，但每当画面切进故事里，又显得那么妥帖，毫不突兀。

　　《海角七号》并不是一部纯粹的爱情片，爱情主题融入到一群小人物的故事当中，它更像是一部反映台湾民众精神的社会电影。自上世纪80年代“台湾新电影运动”发起并获得成功的这几十年来，几乎所有优秀作品都具备了相同的“台湾气质”——淡定从容的叙事、缓慢隽永的视角、深沉悠长的情感……《海角七号》就是这么一部“台湾气质”浓厚的电影，它的身上，隐约可见杨德昌、侯孝贤甚至蔡明亮的影子，但它的出现，却让台湾电影多了些与众不同。

　　《海角七号》塑造了一群个性鲜明的普通台湾人，一个虚荣却深爱故乡的镇民代表会主席；挑剔而又深情的交警劳马；爱对老板娘献殷勤的鼓手水蛙；一个无孔不入的米酒推销员马拉桑；早熟、顽皮的女孩大大；热心舞台表演自称“国宝”的茂伯……就是这么一支奇怪的乐队，没怎么排练，却唱出了让观众疯狂的乐曲。

　　影片用淡然的笔墨轻巧地刻画着这些人物，无处不在的幽默感时不时会令人笑出声来，比如：钢琴女孩在电梯里唱着露骨的情感，代表会主席和随从不由自主用脚跟着打起拍子来；喝醉的友子躺在地上指着天上骂“你笑什么笑”……这些细节让人微笑、温暖。它所讲述的人与人之间的关系，有冲突和矛盾，但归根结底是真诚的，这种真诚的人物关系，让习惯了生活在大时代、大社会中的我们由衷羡慕。

　　友子爱上了乐队忧郁、暴躁的阿嘉，她自己说，她不是没有恋爱过，只是这次感觉十分特别。而把信送到的阿嘉，不仅在海边最后完成了他的歌词，也明白了爱的真谛，在赶往演出现场的沙滩上，他拥抱了友子，让她留下来。影片最后有点好莱坞风格，被摄像机对准的友子出现在演出的大银幕上，戴上了那串象征坚贞爱情的项链……60年前一段错过的爱情，60年后在原地得以实现圆满结局。

　　据说在台湾，《海角七号》引起了比《色戒》还要强烈的轰动，并且创造了有史以来最高的台湾票房，这恐怕和它暗中契合了台湾民众对于团结、对于理想、对于未来的精神需求，它是一部承载着台湾人对过去、现在、未来反思和展望的电影，影片萌动的生命力和创造力，会让人感到激动。这一切正如导演所说，“《海角七号》一不小心成了台湾民众情感的宣泄出口。”这部在台湾大红的电影，将在祖国大陆上映，一刀未剪的传闻，也让祖国大陆的观众对它充满期待，不知它是否一样能够甩掉那些电影之外的无意义争端，成为一部中国人共同喜欢的电影。
http://gzdaily.dayoo.com/html/2008-11/01/content_362676.htm

[ 本帖最后由 伊万豆夫 于 2008-11-4 12:54 编辑 ]

伊万豆夫

在现代社会里，影视产品要找准卖点才能大红大紫。这几年来，大陆电视剧以亲情伦理剧大卖，比如《金婚》，《家有九凤》等，因为在精神上安抚了人们在现实中的紧张和对温暖亲情的渴望而风靡一时。正在台湾上映并取得前所未有票房佳绩的《海角七号》显然也是挠到了台湾人的痒处，从而成为“台湾第一片”。

这部片子以温情贯穿始终，片中的阿嘉的父子情，大大的母女情，劳马的夫妻情，甚至修车工与老板娘的暧昧情都是那么温馨动人。最煽情的，是在剧中发生的两段台日相恋。60年前，台湾学生友子和日本老师发生师生恋，60年后，台湾男青年阿嘉和日本女公关友子而相爱。不同的是，师生恋因为日本战败，日本人被遣返回日本而夭折，今天的台日恋则获得大团圆结局。

[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
初看起来，没什么问题。很正常，太正常了。但略一思索，就觉得太巧合了，太不可思议了。60年后和60年前的动人爱情都发生在台湾人和日本人之间。先不说60年前，就是今天，一个台湾偏僻渔村里的青年和日本公关能有多大几率认识和相恋呢？至于60年前的爱情，可以理解为一个特例，毕竟当时台湾的日本人很多。但影片显然有更深的意味，在片尾，日本人被遣返时，成千上万的台湾人赶到码头相送，满脸都是难舍难分，少女友子甚至提上一只箱子，大概是想追随日本人去日本吧?

歌颂爱情没什么不对，表现个人在动荡时代的悲剧也没什么错误。错误的是不表现造成悲剧的原因。最起码的历史事实是，日本在台湾实行了极为严酷的统治。据统计，从1895年日本占据台湾到1845年战败滚回日本，倒在日本屠刀下的台湾人就有65万。对于当时500万人口的台湾说，简直就是天文数字。日本为同化台湾人民，推行所谓“皇民化”教育，片中的台湾少女却有个日本名字就是这一政策的缩影。

可悲的是，影片对于日本在台湾犯下的罪行及给台湾人民造成的伤害只字未提。在片中，我们看到，日本人是温文尔雅，彬彬有礼的，既使在被遣返时，也都保持这良好的秩序。台湾人对日本是感恩戴德的。看到日本人要走了，都一脸悲戚之色，比死了亲人还难过。

片中的台湾人没有任何国家民族的概念，有的是“我们恒春”怎么样，但无一例外的，都对日本有好感。酒店助兴要请日本歌星，主角恋爱也要和日本女人或是日本男人。

曾有评论欢呼《海角七号》表现了台湾人的主体意识。但片中展现的不是什么台湾人自立自强，却是无日不成台的媚日思想。所谓台湾独立一直得到日本或明或暗的支持，这早不是什么不能说的秘密。而《海角七号》给这个说法作了最好的注解。 http://bbs.tiexue.net/post_3112661_1.html

伊万豆夫

小米有见地！
我也反对泛政治化解读。

所以，多摘录一些影评，兼听则明。

伊万豆夫

我平时经常上一些台湾论坛，对台湾人的想法比一般大陆人了解。

伊万豆夫

看来，您是泛蓝，支持马肖配。

伊万豆夫

我大概是大陆比较罕见的同情台独的人。

但是只是同情，并不支持。

伊万豆夫

不論鴉片戰爭帶給中國多大損失，八國聯軍、慈禧讓中國蒙受多大的羞辱，他們還是中國歷史無可推卸的一部份。
台灣五十年的日據時代，同樣也是台灣歷史無可分割的一頁。

許教授日本東京大學政治學博士，對『「海角七号」隐藏着日本殖民地文化的阴影。』以『台湾逃不过日本文化控制的魔手』作為指控，顯見許教授對文化傳承和環境成長背景的唇齒關係相當陌生，也或者是許教授罹患了種族階級歧視的潔癖；歧視被『祖國』販賣為奴的母親、歧視母親接受過的文化。

台灣沒有太多的歷史負擔，因此能輕易的接受來自中國、日本、歐美文化的薰陶，這些文化背景加上地理、歷史環境所影響的生活習慣，自然的形成屬於台灣且不完全相同於中國、日本、歐美文化的獨立人文。

無可否認台灣獨立的人文，的確隐藏着日本殖民地文化的『部分』阴影，但更多富含的是來自中國的閩南和客家文化，也兼容了歐美文化的潮流。

這些文化背景的發生和文化成長的歷程在每個新興國家都曾經歷過，都不該成為政治學博士許教授歧視的原罪，許教授真正該歧視的是許教授自身的文化認知色差和無知的種族階級歧視的潔癖。

這些年，台灣擺脫威權後，一股健康充滿關愛的力道正在凝聚、蔓延、影響整體台灣社會，且正逐漸演變成為台灣社會的主流價值觀；珍惜曾經擁有過、體味周遭發生過、享受所有歷練過、關懷不曾獲得過，從體諒和尊重中吸取經驗和教訓的人本主義。

海片是部清新的小品，歷史的糾葛只是故事串場結構的一部分，無關政治。
海片誠實的反映台灣鄉土風情純樸的一面；透過阿嘉、嘉父、警員、老郵差、推銷員這些社會基層的小角色，就像多年相處的左鄰右舍，毫無矯情的演練一些就在台灣人身邊正在發生的事實。
如果這些事實是『美日「次文化」的大拼盘』，許教授的『純文化』認知的是石器文化還是彩陶文化？

當『人』對文化認知懷有色差，對群、種族產生階級歧視時，偏見和仇視會淹沒『人』與生具有的良知，衝突和隔閡即隨之而來。許教授這篇文章在聯合報發表後，引來一片撻伐其來有自。

伊万豆夫

中央日报对大陆禁演「海角七号」表示理解

(博讯北京时间2008年12月04日 转载)


在台湾造成轰动的本土电影「海角七号」，原本可望到大陆上演，但据北京「法制日报」报导，上演的计画暂告中断。另据台北「联合报」报导，大陆海协会会长陈云林于十一月二十八日在六个涉台部门的座谈会上提出，「海角七号」有著台湾皇民化阴影，可能引发大陆民族情绪，造成两岸民众看法对立，不利当前两岸的和缓情势。

上述报导引起了台湾独派媒体和民进党对大陆的批判，尤其把矛头指向陈云林，认为大陆方面不该不让这部电影登陆。我们无法了解陈云林是否真的说过前述的话，若是真的，那么无疑是出自对两岸关系的考量，不希望两岸人民为了日本与中国的历史问题，而产生对现实的不利影响。也就是说，这样的考量是可以理解，并值得尊重的。

十一月七日陈云林在台湾观赏了「海角七号」后表示，「台湾的海很美，恒春很美，马拉桑很好喝」（两天之前，国民党主席吴伯雄宴请陈云林时，就是用海角七号中的马拉桑酒让客人品尝）。他并说，希望有一天能去看「飘着雨的国境之南」。

独派媒体与民进党对陈云林的抨击，指他作假，这种出发点过于简单，甚至恶意。陈云林所表达的观赏后感想，是直接的、感性的，没有政治因素的，这与一般台湾民众相同。而如果他真的在北京提出对电影中皇民化问题的不利影响，那应是出自对两岸大局的政治考量，否则，一旦电影在大陆上演后，引起大陆民众误解，才是小不忍而乱大谋。

日本侵华战争对中国大陆所造成的严重伤害，迄今在大陆民众心中无法抹灭。而在那个时候，日本对台湾的殖民已到后期，各种建设的效果正在显现，以致那时台湾民众对日本的印象，已不是日本在一八九五年侵台时的印象。这是客观存在两岸人民不同的历史记忆。因此，台湾民众对「海角七号」的高接受度，有可能让大陆人民无法理解，这是上述报导中陈云林的顾虑。

当前两岸关系处于一九四九年国共分治以来的最佳状态，双方都须珍惜。如果大陆方面出自维护当前情势的考量，而认为尚不宜播映「海角七号」，其实没有必要加以苛责。【中央日报】 (博讯 boxun.com)