[文学] “老子”眼中的水

《老子》第八章曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
这段话的意思是，最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

关于水，其实我们了解的并不全面，深刻，还是古代贤哲老子和孔子的言论较深远和精辟。所以，他们把水比作上善。老子云：上善若水，水利万物而不争。孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇水观。所以，水有五则：
一、自己活动，并能推动别人的，是水。
二、经常探求自己的方向的，是水。
三、遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水。
四、以自己的清洁洗净他人的污浊，有容清纳浊的宽大度量的，是水。
五、汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。
关于咏水的诗词：有物名曰水，至柔有大能。山泉露头角，立志向海行。坎坷等闲过，奔流步不停。执著不执著，无往而不胜。巨石阻前路，转头绕道行。悬崖临绝壁，呼啸跳涧中。遇沙渗地下，暗行不逞能。骄阳似火蒸，变云学龙腾。聚团化作雨，遇冷凝作冰。春融入江河，滔滔仍向东。万难终归海，浩瀚波涛涌。世人叹伟大，一笑又升空。转身归山去，泉声常叮咚.水性柔顺，明能照物，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。老子弘扬水的精神，其实是在宣扬一种处世哲学，做人要与水一样，有极大的可塑性。水性柔而能变形：在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。上善若水今译：上善的人好象水一样。水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于“道”。居处善于选择地方，心胸善于保持沉净，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。只因为有不争的美德，所以没有怨咎。 "千江有水千江月，万里无云万里天。"佛家解释说：月如佛性，千江如众生，江不分大小，有江就有月，人不分贵贱，有人就有佛性，佛性自在人心，就如月照江水，无所不在，佛性无所不在，道亦无所不在……

水——真正的风景在于：
为政之道，应不忘"拯救黎民于水火" 做官之道，应抱定"君子不饮盗泉之水"
交友之道，应恪守"君子之交淡如水"
修身之道，应牢记"流水不腐，户枢不蠢" 水容纳污垢，但神奇的自净功能使其能永葆纯洁水有三态变化，但万变不离其宗，最终必汇入汪洋大海。
“上善若水，厚德载物”，意思是说多做好事，善事日积月累就象滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德，具有高尚品德的人就会受到人们的拥戴，恪守道德准则的团体就会健康发展。

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紫竹轩

嘉城八段

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发表于 2008-2-2 10:41 | 只看该作者

浅谈老子的上善若水
老子在道德经中谈到水的德行，那劳资所说的水具有怎样的德行呢？下面就浅谈一下。

   上善若水。水善利万物，而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

   最上等的德行莫过于水的德行。

   老子在此篇中提出了水的性格，品德和行为，指出了水具有滋润万物的本性，却与万物毫无利害冲突，水具有宽广的胸怀，毫无所求，甘居众人厌恶的卑下，垢浊之地。水的德行是接近于道了。

   此篇，老子更详细的指出了人应效法水怎样的德行。

   1 居善地，应效法水甘居卑下的地位。

   俗话说人往高处走，水往低处流，水流善下而不居于高地，我们人类的立身处世也应如此，要时刻让自己保持谦虚卑下的态度。有了功勋却不占据，不与人争，不自以为是，不恃才傲物目空一切。

   在我国历史上因恃才傲物，自以为是，而招杀身之祸者比比皆是。在现代社会里，显露自己不会招来杀身之祸，但妒忌心理仍然存在，遭到非议，责难是完全可能的。因此，我们要考虑社会生活的复杂性，时刻要注意为人处世的态度和方法。

   我国著名的作家，评论家杨晦先生曾说，上智者必不自智。最聪明的人不自以为聪明，这就是水的德行，是立身处世的大境界。

   2 心善渊，应效法水沉静万物而没有物欲。

   老子建议人类恢复自己心灵的透彻明净，抛弃众多物欲的舒服，这一点对于我们今人的立身处世也同样具有重要的指导意义。老子并不是主张你没有一点物欲，是说要限制自己的物欲，不贪图，不强求。这其中还包括一种不问收获只知耕坛的精神，这是我们哦模仿和牢记的。

   3 与善仁，应效法水以仁爱普施于人/

   水润泽万物，而不奢求得到回报，水因此而成就了自己的伟大。做人也是这样，你真心的关心别人，帮助别人，但不奢求别人的任何回报，你真心付出了别人会知道，他自会真心对你。这也正是我们常说的我为人人，人人为我。

   4 言善信，应效法水值得信任。

   水自高而下拥有规律，潮涨潮落如期而至，这就是信。人是社会中的人，人离不开交往，交往离不开信用，小信成则大信也，无论是治国持家还是做生意，讲信用在其中必不可少。一个讲信用的人，能够前后一致，言行一致，表里如一，人们可以根据他的言论去判断他的行为，进行正常的交往。你无法对一个不讲信用，前后矛盾，言行不一的人判断他的行为动向。对于这种人，是无法进行正常交往的，更没有什么魅力而言。守信是取信于人的第一方法。

   5 正善治，应效法水平正而善于约束自己。

   水性平正而善于委屈自己，这是水不同于其他物质的重要表现之一。就我们的观察能力而言，水实在是善于约束和委屈的最佳物质，当他们散落于四方的时候，被地球上的所有生命利用而毫不吝啬，而当他们汇集起来之后，虽然具有了排山倒海之势，却仍然沿着固定的道路行走，对任何生命都不构成威胁，除非这些生命是一些喜欢在水里找乐子的弄潮儿。联系到具体人事，老子希望人们能够效法水的品质，以正当或正常的方式来约束自和调整自己来适应所有的生活，而不迫使生活来适应自己。

   6 事善能，应效法水具有柔弱的形体，遇方则方遇圆则圆，无所不及。

   这里是借水不本性，来告戒我们，凡事要竭尽全力，讲究做事的方法。只有方，少权变常碰壁，一事难成，只知圆，多机巧，却是没有主见的墙头草。方圆有致才是智慧与通达的成功之道。

   7 动善时，应效法水行动之时善于把握时机。

   河上公注，夏散冬凝，应期而动，不失天时。可见水是非常典型随自然而变的物种。我们在做任何事都应考虑时机，顺其自然。条件不成熟是不勉强去做，条件成熟时顺其自然去做，多分析，正确把握周围的环境与条件，将更有利于我们的成功。