谈“神童”
[size=4]谈及“神童”，不少人难免生出惊羡之意，于是便自然地与“成龙成风”联系在一起，恨不能自个家里就出一个“神童”，家道就此可走“鸿运”了，至少家门可添“光彩”了。“神童”无非就是一个“早慧”的小孩，在某些特定的长处上具有“神奇”的天赋之分，有较一般小孩未能具备的超长聪颖，当然这一般也少不了经过后天调教或点拨，才能真正体现出本有的天资。其实，这里头本不应该有“迷信”成分，可就那么一个“神”字，弄得似乎星宿下凡，不甚了得，人们对“神童”寄予厚望，好像人生的第一桶金就在他们身上。“神童”和大多数孩子一样，除了天赋特长以外，其他并无异常之处，饮食起居，喜怒哀乐，都属人的自然本性，纯如鲁迅先生所描述的那样：“天才”呱呱落地的第一声啼哭，和其他婴孩的啼哭并没有什么区别。“神童”的出现应属偶然，有些是生活环境“逼”出来的，有些是天赋使然，但不管怎样，关键还在于大人们如何来认识“神童”。“神童”需要大人来引导，需要社会来雕琢。
沃尔•巴菲特可算是“神童”吧，他5岁就有做生意的细胞，孩提时代就精于投资，后来成为全地球都知晓的“炒股大王”，身价不菲，富可敌国。可他这样的世界名人也不忘公共慈善事业。
上个世纪三十年代美国经济大萧条时期，出了个童星秀兰•邓波儿，她的出众表演使好莱坞呈现了电影的大繁荣，这又唱又跳的胖姑娘的身影也在中国观众中留下了深刻印象。
“神童”在中国也有，“自古英雄出少年”并非空穴来风。如春秋战国时期，秦国少年甘罗十二岁出使赵国，运用其政治见识，说动赵襄王，不费一兵一卒，为秦国赚取了具有战略意义的河间之地，被秦王拜为“上卿”。又如作曲家聂耳自小聪慧，对音乐有着一种自觉的天份，有很强的辨声和模仿能力，加之勤奋，学会了多种乐器和谱曲，在以后投身革命洪流的岁月里，创作了不少优秀作品，如今由他谱曲的中华人民共和国国歌，每天在中国的上空回响，他与国歌同在。说到音乐，奥地利的莫扎特也是“音乐神童”，他自幼对音乐的领悟使他在十一岁那年一举成名，他创作的小夜曲等作品轰动了巴黎和伦敦，被称为“十八世纪的奇迹”。
当然，走入歧途的“神童”也让人扼腕叹息，被王安石看好的方仲永幼年时还未开蒙就能指物作诗，但他的父亲却急功近利，把他当作发财的工具，使他过早沦落。在美国与秀兰•邓波儿齐名的童星朱迪•嘉兰也因主演《绿野仙踪》红极一时而过早承受商业化的巨大压力，严重损害了健康，终在她47岁那年结束了自己的生命。“神童”被发现后，也要遵循人才成长的规律给予引导，而不是揠苗助长。如若过早的功利化、过度的商业化，“神童”只能被扼杀，像流星一闪而逝。
在“神童”们的另一边，还有为数不少的孩子在父母遭遇不测之际，从小挑起生活重担，成为支撑家庭的顶梁柱，经历了困厄的磨练，以后又成了生活和事业的强者 ，他们身上是否也有那么一点“神奇”的魅力呢。
还有更多的孩子默默无闻，只为将来有一个普通的职业而满足，懂得不可能人人都能争当“英雄”，甘愿做一个在路旁为英雄鼓掌的普通人。这样的孩子，其心灵也是非常纯澈的，其生活境界一点都不逊于“神童”。
追溯起来，不少革命家、科学家、文艺家等等，在他们的幼小年代，或多或少都有一些“天赋”的灵气，有的能体悟社会，有的能观察事物，有的能熟稔艺术，只是有些被大人发现，有些被大人视若无睹乃至不以为然，但他们在后天的不同环境里造就了自己，成长起来了。
总括地说，对出众的孩子，就是那些所谓稀贵的“神童”，一定要悉心呵护，既不要过于惊异，也不要刻意雕琢，更不要视作“将本求利”的工具，拼血本开掘，企望在“神童”身上找到回报，相反，要尊重他们的心灵世界，守护他们的童年时代，要让他们同大多数孩子一样，有一份童趣的快乐。
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