阎崇年无锡签售遭掌掴 施暴者不认同其学术观点
阎崇年[b]无锡[/b]签售遭掌掴 施暴者不认同其学术观点本报讯 （记者卜昌伟）10月5日下午，著名学者、《百家讲坛》主讲人阎崇年在江苏无锡[b]新华书店[/b][b]图书[/b]中心签售时，遭到一不明身份的青年男子袭击。昨天，记者从无锡警方获悉，目前打人者已被治安拘留。
某[b]网站[/b]杂 谈版5日有人撰文爆出，阎崇年当天下午在无锡某新华书店签售时，遭到一不明身份的青年男子袭击。文章说，新华书店广播称，13点30分，阎崇年签名售书活 动开始。他买了《康熙大帝》《明亡清兴六十年》两本书排队，"13时30分，阎先生如期到达……交流大约进行了一小时左右，阎先生开始为读者签名售书。轮 到一位青年男子签名时，趁阎先生低头签名，该男子突施袭击，以掌掴阎先生脸部，当时在场的所有人员都惊呆了，工作人员迅速将其制服并扭送二楼。阎先生也惊 愕无比，但随即继续为读者签名。"这个消息一经披露，许多网友对阎崇年的遭遇感到愤慨，在撰文安慰阎崇年的同时，还纷纷声讨打人者。
据了解，该男子对阎崇年所表述的一些学术观点不抱认同，所以采取过激行为。经记者查实，遇袭事件发生在江苏无锡新华书店图书中心，由无锡崇安寺派出所接警处理。昨天，记者从崇安寺派出所获悉，打人者被警方治安拘留。 [url=http://news.ifeng.com/society/2/200810/1007_344_818974.shtml][color=#005580]http://news.ifeng.com/society/2/2008...4_818974.shtml[/color][/url]
阎崇年无锡签售时遭掌掴 打人者被治安拘留
北京满学会会长、百家讲坛主讲之一阎崇年，10月5日在无锡新华书店进行签售时，遭一年轻男子掌掴。昨天，记者从无锡警方获悉，目前打人者已被治安拘留。
遭掴后继续签售
据当地媒体报道，10月5日下午，阎崇年来到无锡新华书店与读者见面，并就历史爱好者和广大读者关心的话题进行了互动交流。
现场的无锡市民金钺称，下午1点30分，阎崇年的签名售书活动开始了。在签售前，因读者热情很高，原定半个小时的交流时间，延长到一个小时。
交流后，阎崇年开始为读者签名售书。忽然，前面的一名高个年轻男子冲到阎崇年跟前，掌掴其脸部。“打了两下，所有人都被惊呆了。”金先生说，该男子约二十七八岁，穿着T恤。工作人员迅速将其控制。
阎崇年先是一脸惊愕，但随即恢复平静，继续为读者签名。此时，一位穿着夹克，年轻瘦小的戴眼镜男子与工作人员发生肢体冲突并试图冲入签名区，断断续续大骂“活该！”
家人称阎已返京
网友分析，事件应该源于阎崇年关于清朝的历史观点。在史学界，阎崇年对清朝的态度也引来不少批评声音，《帝国政界往事》作者李亚平此前在接受采访时也表示，阎崇年将努尔哈赤这样的“强盗头”赞作伟大君主，违反了人类发展进步规律。
昨日，记者多次致电阎崇年，但其手机处于关机状态。致电其家中，家人表示，目前阎先生已经回到北京，感谢媒体的关心。
“完全是个人行为”
昨晚，记者联系上了打人者小峰（化名）的弟弟，他已从上海赶到无锡处理此事。弟弟转述小峰的话称，他是因为阎关于清朝的一些观点无法认同，又没有与之辩论的机会，情急之下才动了手。“他完全是个人行为，没有什么策划与图谋。”弟弟表示，目前小峰还在派出所，警方也把此事当普通的民事纠纷处理。
另据重庆晚报10月7日报道《百家讲坛》著名主讲人、历史学家阎崇年近日赴江苏无锡与读者交流，被惊爆在签名互动中遭遇暴力袭击，不仅挨耳光还被辱骂为“汉奸”。昨日下午，记者紧急连线阎崇年，其夫人解女士坚持拒绝媒体采访。而中华书局媒介部何经理则称阎崇年目前情绪低落。
众学者谴责动粗：
阎崇年可以起诉施暴者
●王立群（《百家讲坛》主讲人，曾讲《史记》）：首先要弄清楚是不是真实的事情，如果是真实的，那么打人的这个读者就真是非常非常不应该了，观点不同是可以相互讨论的问题，可是不应该这样公开侮辱一个人，这是触犯法律的，所以，阎老师是可以起诉他的。
● 马瑞芳（《百家讲坛》主讲人，曾讲《聊斋》）：在清史有些方面，我的观点也与阎崇年不一样，对于清廷大屠杀，我曾说过是“碧血满地，白骨成堆”，那种残忍暴行，是不应该忽视的。但我们应该全面地看阎老师的学术，电视时间和命题毕竟有限，我相信，阎老师在说满清的成绩时，并不否认清朝的那些劣迹。无论如何，都不该对一个老人动粗。
●杨向东（重庆师范大学历史系文史专家）：即使反对阎崇年研究清史的观点，但也应捍卫其发表观点的权利。如果学者研究学问因观点不同被打，那么谁还敢做学问呢？
阎崇年争议语录
1、剃发易服是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线。
2、文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定。
3、清军入关更多的是促进了民族融合，其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。
4、汉服不是最完美的服饰，也并不能体现什么民族精神。
5、吴三桂要客观评价，毕竟他的开关行动减少了战争旷日持久带来的无辜平民的伤亡。
来源：网易新闻
阎崇年，该打
阎崇年，该打关于阎崇年在无锡签名遭打事件，网上网下议论纷纷。公说公有理，其实无外乎两派。挺阎与贬阎。挺阎的一派，则是从道德或者法律上说打阎的不对，并以挑起满汉矛盾相威胁。贬阎的一派则是以大汉民族主义自居，将其上升到了民族之争，极力贬阎。究竟阎崇年该打不该？该打！先做两个假设。
假如一位学者到南京极力为日本当年的侵略辩解，还兜售辩解的相关书籍。南京的人会做什么？
假如有两个世仇的家族，现在和解了。突然又有人出来评说当年的是非，且极力美化其中的一个家族当年的种种恶行，另一个家族的人又出做出什么样的举动？
大家争争吵吵，恰恰忽略了一点：无锡，这个地点。翻开中国地图看看便知，紧挨着的便是江阴和苏州，在远一点有上海有扬州。为什么我提到这几个地点，有些历史常识的人都应该记得历史上的“扬州十日，嘉定三屠”嘉定是哪？嘉定就在今天的上海。事实上除了扬州十日，嘉定三屠，还有苏州之屠、江阴之屠、昆山之屠、嘉兴之屠等等。据不完全统计当时仅扬州十日，嘉定三屠中被杀的汉人就有八十万之多。八十万啊，日军在南京大屠杀也不过三十万。可以说满清在当时所犯下的罪恶比日本侵略者有过之而无不及。当然了现在大家是一家人是兄弟了，怎么能和日本相提并论呢！兄弟之间相逢一笑泯恩仇，大家不要再提起就是了。可如今有人不识时务，在央视百家讲坛美化满清犯下的罪行不说，还到无锡售书签名。这不是揭人伤疤吗？他要到别的地方或许还不会遭打，偏偏到无锡，还好没到扬州，没到江阴。如果到扬州到江阴我想就不只一个耳光那么简单了。对于如此不识时务者，我只能此人该打。挨打在预料之中！
当然有人分析的更加深入，说是价值观的冲突，也对。但导致阎崇年被打的直接原因就是一个不合时宜的人选择了一个不合时宜的地点，兜售并签名了一些不合时宜的书籍。从另一个角度看，这也是某些学者专家为了出风头，语出惊人大放厥词的后果。
声明下，本人是汉族，但不是大汉族主义者。只是从常理上来看此事。有人说打人不对，打人确实不对，但要看对象。打人者的行为可以理解。如果有人骂我祖宗，我照样会给其耳光。
生逢这个时代是我们的幸运。满汉民族矛盾已经和解，旧事就不要再提。研究归研究，研究要客观，不要动不动以语出惊人来哗众取宠。奉劝某些专家学者今后管住一下自己的嘴巴。
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满清篡改文献的几个例证：
满清篡改文献的几个例证：岳飞《满江红》：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。
满清《四库全书》改为：“壮志饥餐飞食肉，笑谈欲洒盈腔血”。
张孝祥：《六州歌头·长淮望断》描写北方孔子家乡被金人占领：“洙泗上，弦歌地，亦膻腥。”
满清将“膻腥”改作“凋零”。
另外，根据一些近代学者，发现的宋代刻本看，很多描绘金元屠杀的史料，在满清《四库全书》中，全部遭到了删除和篡改。
最令人发指的是，满清还通过篡改文献，达到对汉族进行诬蔑诽谤的目的。
如满清宣称，张献忠立有碑文，曰： 『天生万物以养人 人无一善以报天，杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀』 。
但根据近年四川考古工作者，找到的张献忠碑文看，实际却是：
『天生万物与人人无一物与天 鬼神明明,自思自量』 首先反对任何针对学者的暴力行为，我认为此事的深层原因大陆媒体根本没有触及——
1,民众对央视掌控言论和历史话语权态度如何？
2，一些人对主流历史话语涂抹历史真相、为满清统治者歌功颂德深为不满。
从几年来方兴未艾的汉服风潮，到现在以此极端方式，·······事件也会层出不穷。 小李子 ，掌嘴！
:face28: 看了半个钟头，学习了！
古今中外，从来没有一个叫“中华”的民族。
古今中外，从来没有一个叫“中华”的民族。把少数民族和汉族规划为一个“民族”，则不仅不符合民族学，也使得很多少数民族对中国离心。比如你把少数民族说成“中华民族”，还要拜中华民族的共同祖先“炎黄”，那很多少数民族就很反感。为什么？因为很多少数民族的祖先不是炎黄。
你这样以为讨好少数民族，事实上他们认为你的所作所为是大汉主义。 阎崇年是谁？ 以前还真没听说过。。。:face28:
阎崇年语录:
阎崇年语录:咸丰远超许多华夏帝王.
康熙是汉武帝和唐太宗李世民加起来都没法比的;
满清过去是、现在是、将来也是中国人永恒的骄傲;
满清远迈汉唐，因为满清是中国人心灵深处的精神图腾！
每当回想康熙玉宇呈祥的61年岁月，一股暖流自然涌上心头。请你们放下成见，与我一同去感受！
清军入关更多的是促进了民族融合，其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。
清兵入关掳掠，很难说悲,应该称喜.
《狼图腾》，的确从一个侧面反映了满族上层的精明与强干。（满清自认祖先是狼，《狼图腾》是一本歪曲污蔑华夏文明贬低侮辱汉族的书籍。）
吴三桂要客观评价，毕竟他的开关行动减少了战争旷日持久带来的无辜平民的伤亡。
辛亥革命只是清王朝新政的延续。
剃发易服是民族文化的一种交流形式 阎崇年之所以能登上百家讲坛这个主流文化平台，能够让其观点借助央视的强大影响力散布于全国观众，最根本的原因不是因其亲满或本身就是大满族主义者，而是他的理论观点符合构建大一统的国家主义的要求。与一般的满汉民族主义不同，当下占据主流，信仰中华大一统的国家主义在解读中国历史时对统治者的特定族籍不感兴趣，其着力强调的是，无论哪一权势集团，只要其能统一中华，它便代表历史的正统性，同样的，只要其能实现国家的强盛，它便符合历史的最高正义原则。根据这一标准，清朝的统治者也就成了国家主义历史叙述中的正面人物，清朝的历史至少是中前期的历史也就带上了耀眼的光辉色彩。两年前引起极大争议的《施琅大将军》就是一个极好的例子。施琅这个长期被定位于汉奸的二臣之所能摇身一变成为“民族英雄”，最关键的原因不在于施为哪家君主服务，而在于他为中国的“统一”做出了贡献。
再回到阎崇年被打的争论上来，我们可以看到，现在满汉民族主义者们争议的焦点仍然是谁为中国的正统。汉民族主义者们所争的是所谓皇汉的正统，而满族主义者们所维护的是满清入主中原的正统，而双方都没有争议的是，代表历史正统性的权势集团天然地享有统治中国的正当性，至于以何方式统治中国他们并不关心，甚至可以说，从其对本民族的圣明君主的文治武功津津乐道这点来看，他们对于中国传统的君主专制统治都怀有一种难以掩饰的自发崇敬之情。可以想见，一旦解决了正统性争议，这些人很可能会团结在国家主义的旗帜下，为威权国家的开明专制呐喊助威。还可以推断一句，只要有关方面改弦更张，在百家讲坛多加宣扬一下强汉盛唐的丰功伟绩，现在对央视抱持敌对态度的皇汉主义者们一定会千恩万谢，感激涕零，一切矛盾都将烟消云散。到那时，最失落的，只怕是参与争吵的自由派们！
在我看来，阎崇年的确应当批判，但其要害是其国/家主/义的偏谬，也即将空洞的国家至上观念置于民众的基本人权之上。满清入关南侵对汉族人民进行的杀戮和掠夺值得谴责，汉族君主对本族人民或他族人民进行的杀戮和掠夺同样可耻。在一个多民族的民主国家，评价历史的标准应当只有一个，也就是人权的标准。任何无视甚至践踏人权的统治集团都没有什么国家的正统性和历史的正义性可言。只有在此标准之上，民族主义才有值得期许的合理价值，才有机会避免与国家主义合流的命运。
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