杜甫《饮中八仙歌》“船”字辩正
杜甫《饮中八仙歌》“船”字辩正最近，网上有人依据《康熙字典》，把杜甫诗《饮中八仙歌》：“天子呼来不上船”中“船”字解释为“衣襟”。原文如下：——
“杜甫在《饮中八仙歌》中写了当时八位著名的诗人，其中一段专门写李白的醉态。据说，唐玄宗想亲自召见，李白先生仍然保持一副牛哄哄的高人派头儿。所谓‘不上船’，并非不登龙舟，而是敞开衣襟，连扣子都不系。《康熙字典》里明确记载：‘衣领曰船’，‘或言衣襟为船’。”
翻开《康熙字典》查查“船”字，有这样一条：——
“又《韵会》：‘衣领曰船’。《正字通》：‘俗以船为襟穿’；《续演繁露》云：杜诗：‘天子呼来不上船’，或言衣襟为船，误。按：蜀人呼衣系带为‘穿’，俗因改‘穿’作‘船’。”
《康熙字典》中说得很清楚：“或言衣襟为船，误。”，意思是这种说法是错误的。因为在蜀人的口语中，“穿”、 “船”两字同音，可以相互假借，这种用法是典型的“同音假借”，是说蜀人把“船”字借去代替“穿”字。但是如果以这一条来解释“天子呼来不上船”中“船”字，就是刻舟求剑，生拉硬扯，非常荒谬了。
再看《饮中八仙歌》第一句：“知章骑马似乘船”。是否这个“船”也是“衣襟”或“系衣襟”的意思呢？如果是，那就是说贺知章喝醉时骑上马就像在系衣带或者是乘坐在衣襟上。这种解释显然是说不通的。说白了，船就是船，跟“衣襟”之类毫无关系。由此可见，这位喜欢翻案的作者，在翻看《康熙字典》时，没有看清楚那个“误”字，就匆匆立论，轻率断言，这种浮躁而鲁莽的治学行为确实令人不齿！
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